阳明山人：认知的三层境界-k8凯发(中国)天生赢家·一触即发

　　阳明山人：认知的三层境界所谓“夭”就是短命，“寿”就是长寿，“不贰”即对天道没有二心，不怀疑天道。“夭寿不贰”就是终始相信天命天道的存在，不管自己是否活得长短，只依着天道去实实在在做人做事。按着天道规律，我们每个人无法把握生命的长度，只能在有限的生命中创造出最大的价值，在生命的厚度与宽度上做足功夫。

　　王阳明针对的提问，回答道：“一个人做学问的功夫，也许在一切声色功名利禄的嗜好上都能完全摆脱，但是仍然会有一种贪生怕死的念头可能尚存于心中，这无可厚非，不过对于本心来讲，还是有些地方没有完全融会天道的意思。人的生死念头，本来就是从生命的根源处带来的，当然就不会轻易去除。如果人在这个上面能看得破、透得过，这颗本心才真正是完全做到了畅通无阻，这又上到更高一层尽性、知命的境界了。”

　　按王阳明的说法，一个人“夭寿不贰，修身以俟”是第一层境界，是做君子的基本要求，不要去管活得长短与否，注意个人的自我修养，努力把自己活好，找到自己的安身立命之法，为人处事尽自己的能力去做，因为人应该知道自己最后的结果一定是死。所谓“向死而生”，从一个人出生，就意味着向着死的步伐在前进，所以不要有什么顾虑与担忧，好好活着就行。这层境界之所以叫“立命”，就是把心立在当下，与天命保持一致，顺势而为。《道德经》讲“反者，道之动”，也是同样的意思，天道、宇宙的运行规律，就是终始朝着它相反的方向在运动，我们讲“满招损，谦受益”，做人要谦虚，不能太满，为什么？因为一旦满了就装不下了，就会溢出来，就会有损失，甚至得不偿失。

　　这一层境界到达上一层是什么呢？是“存心、养性、事天”的境界，是做贤人的基本要求，就是要保持人的那颗本心，培养人的善良本性，敬天爱人。孟子、王阳明等儒家圣贤非常重视涵养本心，在孟子看来，所谓人性本善，其实就是人心发端处，本来就是善的，但由于后天的私欲与世俗，导致人心慢慢偏离了方向，所以需要通过涵养的功夫，把这个丢失了的本心找回来。

　　王阳明曾经用“纯善”一词来表示至高无上的心，就是他讲“无善无恶”的本心，也是他在多首诗中谈到的“初心”k8凯发官方网站。我们今天讲的“初心”，当年王阳明是有两种解释的，第一个是自己远大的理想，比如他从小立志成圣，这是他的初心，这个理想与具体的某种职业无关，而是一种精神上的追求；第二个解释就是本心，是心的本体，是与天地合二为一的、与天德天道保持一致的本心。王阳明说过，本心有照心与妄心之分，但二者也是合二为一：照心中包含了妄心，是因为添加了人心的意识活动；妄心也包含着照心，是因为人的良知一直都存在。良知如果被遮蔽了，那么本心就不能符合天理天道的运行，就失去方向了，所以需要“知善知恶、为善去恶”的功夫，让良知保持光明，让本心得到涵养，让人性的光辉闪耀出来。

　　涵养本心，还只是第二层境界，再上一层，就是“尽心、知性、知天”的境界，这是做圣人的境界，但尽本心、充分认知人的天性，进而认知和把握天地宇宙运行的总规律，即把握天道。这六个字实际上也是思维认知的最高境界，比如，无论是当下反反复复的疫情，还是俄罗斯与乌克兰的危机等等，这个世界的不确定性似乎越来越大，越来越不按照传统的规律在运转，我们似乎也无法预知未来的世界与未来的自己，怎么办？越是这样的环境与时刻，我们越需要扩充本心，对社会发展规律、对天道天理进行深刻的认知，找到并适应这个总规律，然后找准自己事业发展与人生定位的方向。